Que vengan nuevos distritos, que vengan nuevas provincias y que venga ¡Región La Convención!

La Convención está siendo asediada, es decir, su territorio, sus límites no siempre significan y son de integración, basta ver Santa Teresa con el caso “Choquequirao” que configuran una disputa con Mollepata (Anta) y Apurímac , Quellouno con Yanatile (Calca), la propuesta de creación de la Región Valle de Río Apurímac, el Ene y Mantaro (Región VRAEM) afecta la integridad territorial y son asuntos que nos deben hacer repensar La Convención, su territorialidad, su integración, su inclusión y el Estado en sí.

Las autoridades regionales desde el Gobierno Regional poco o nada harán a favor de La Convención en el caso de Choquequirao no son firmes de determinar que son nuestros, que nos pertenece, todo lo contrario son ambiguos, tímidos y no nos favorecen, están en nuestro contra; en el caso de Quellouno y Yanatile (Calca) igual no son capaces de determinar que la Ley de Creación del Distrito de Quellouno se respete en todo sus extremos, más por el contrario les otorgan facilidades y recursos para que inviertan en un territorio que no es de Calca, no son capaces de transferir las 29 instituciones educativas que deben ser administrados por la UGEL – La Convención, los establecimientos de salud; y en el caso de la propuesta de creación de la región VRAEM, pareciera que no hay siquiera la mínima voluntad e iniciativa de acercarse a Kimbiri y Pichari, dos distritos que pueden pasar a ser de la nueva región, los consejeros han boicoteado el desarrollo de una sesión descentralizada. Todo esto es una muestra, porque si evaluamos en el tiempo la presencia de instancias gubernamentales de nivel regional en nuestro territorio comprobamos que es mínimo, las obras, proyectos, programas no están a la altura de las necesidades que el pueblo ha demandado, sino campea la ausencia, la desatención, el desinterés, las mecidas, las postergaciones, vale decir, a nosotros los convencianos el Gobierno Regional de Cusco con predominio andino nos sirve poco o nada.

La Convención siempre he dicho y la historia lo muestra, es un pueblo pujante con tradición autogestionaria (faenas, aportes comunales, Ley de Impuestos para Obras Públicas que gravaba impuestos a los productos de La Convención), luego vino el canon y sobre canon y con todos sus defectos en su administración ha permitido mejorar la situación, los factores que se menciona ha hecho posible su desarrollo, eso hizo posible la construcción de carreteras, escuelas, colegios, establecimientos de salud, etc. y para tal efecto muchas veces sea desprendido de la dependencia regional y nacional o en su defecto ha aceptado el apoyo mínimo que se nos brindó, pero, más pudo la entrega, la fuerza mancomunada de construir un pueblo que es La Convención. ¿Qué hacer? La realidad impone, la realidad obliga, debemos seguir con las manos cruzadas, debemos seguir viendo que casi de nada sirve pensar que la región determinará algo para decir que el territorio convenciano debe ser respetado en su integridad, podemos confiar en los consejeros que en su mayoría son andinos y piensen por La Convención, en una votación nos ganan por mayoría simple apenas necesitan eso, nosotros sólo tenemos 02 consejeros pese a tener una gran población electoral, y las afinidades entre andinos es determinante. Es sospechoso la complicidad, existe dicha complicidad por eso prefieren callarse, ser ambiguos.

Ante esa realidad debemos apoyar firmemente la creación de nuevos distritos como Incahuasi, Villa Virgen, Quintiarina, y los que están siendo gestionados y que deben ser distritos Bajo Urubamba, Kepashiato, y los que anunciaron serlo también Medio Urubamba, entre otros, los convencianos debemos decir, que ¡Vengan nuevos distritos! ¡Nuevas provincias! Y que venga por fin la autonomía que ¡Venga la Región La Convención! Esa tarea es de todos, sin embargo los dirigentes y autoridades comunales deben promoverlos, deben integrar discursos, alternativas, ahí va la tarea del Comité Central de Lucha, de la Mancomunidad, debemos trabajar técnicamente diseñando y apoyando la creación de nuevos distritos, de nuevas provincias y de la Región La Convención.

Finalmente, que el grito del VRAEM, especialmente de Pichari y Kimbiri, sea traducido, lo que ellos reclaman y nos echan en cara es la pregunta ¿Qué hiciste, cuando y cuanto, por mí? Al igual que los del Bajo Urubamba, el grito es por la integración, por la inclusión y cohesión social, no es un grito antojadizo, no es un grito manipulado, sino hay un problema real que afecta a miles de ciudadanos y para solucionar sus problemas llevemos el Estado a donde está el ciudadano, a las instituciones gubernamentales,  a las instituciones de servicios sociales cerca de la gente, cerca de los ciudadanos. Es la única manera de garantizarles la entrega eficiente de bienes y servicios sociales desde el Estado.

La suerte está echada, hora de pensar ¡Región La Convención!     

Paro indefinido en la Provincia de La Convención - Cusco. Gaseoducto Sur Peruano No beneficia a La Convención.

Paro indefinido de la Provincia de La Convención, CONVOCADO por el Comite Central de Lucha por el Desarrollo de la Provincia de La Convención. Esta vez para que el GASODUCTO SUR PERUANO REALMENTE BENEFICIE A LA CONVENCIÓN CON LA PLANTA DE FRACCIONAMIENTO Y LA PETROQUIMICA.

Carta abierta: Sobre el proceso de distritalización y reinvindicación del Bajo Urubamba.

¿Identidad política? Es una realidad o una quimera en las elecciones municipales. Acercándonos al caso convenciano.

La identidad política ha sido siempre objeto de análisis de las ciencias sociales, es decir la situación del sentido de pertenencia a un determinado grupo social de cualquier índole, ello es un hecho, la existencia de diferentes comunidades con fines y objetivos es una característica de la especia humana que lo ha conllevado a su evolución mejorando las condiciones de existencia del hombre. Hoy más que nunca afirmo que ese proceso de generación de sentido de pertenencia a comunidades u organizaciones va mermándose y viene siendo reemplazado por una filosofía soterrada del pragmatismo individual, pragmatismo que apenas busca afirmar la utilidad ante cualquier situación, ligado a ello el exceso encasillamiento de las personas por los placeres y un sensacionalismo que conllevar a fundar una sociedad casi anómica. Es decir, ya no se produce sentidos, significados y símbolos que realmente puedan generar identidad y los procesos de pertenencia estén de acuerdo a una sociedad avanzada, tecnológica y moderna como la que vivimos actualmente, el papel del actor social productor de sentido de pertenencia se ha delegado a un grupo de personas o expertos que obedecen el mandamiento de la economía de mercado, dejando de lado a la humanidad como sujeto de derechos, más bien ahora somos objeto de mercado. En pleno siglo XXI las relaciones sociales se fundan en esa perspectiva, todo es marketing, todo es comprar para vender. En esa perspectiva analizaremos la situación de la identidad política como parte de la cultura política en este proceso eleccionario que se viene desarrollando aquí en La Convención, cuna del gas de camisea y por supuesto del canon gasífero que nos quieren arrebatar el gobierno centralista y populista de Ollanta Humala.

Las organizaciones políticas (partidos, movimientos) como componente del Sistema Político están también llamadas hacer promotores del sentido de pertenencia y de lo que propiamente vale para dicho marco: Identidad política. Que debe ser afirmado en su declaración de principios y valores, siempre guardando coherencia con la realidad práctica, no debe ser sólo etiqueta sino acción real, acción ejemplar. Eso siempre fue y son las grandes agrupaciones en el Perú y el mundo, sus líderes no sólo se llenaban de lemas y palabras sino fundaban ello en la praxis de sus relaciones cotidianas. El Perú, hoy más que nunca parece ajeno a dicha situación, los grandes partidos políticos han perdido vigencia en diferentes zonas, ciertamente son débiles, están en crisis; y los movimientos regionales independientes y no independientes quieren forjarse como alternativas en el sistema de partidos políticas casi inexistente en Perú, pero no han sido capaz de ser una alternativa democrática sostenible. Las organizaciones políticas, concretamente están llamados a fundar sentidos, significados y símbolos más aun en una sociedad en proceso acelerado de convertirse en pragmático, mucho harían, si ello sería la palanca para relanzar a las nuevas organizaciones políticas, es una agenda pendiente tener realmente un sistema de partidos políticos sobre la base de partidos políticos sólidos, modernos y con un proyecto que aglutine a sus afiliados, militantes y simpatizantes realmente comprometidos. Más todavía si agregamos la variable de que las organizaciones políticas tienen como fin el poder y de hacer posible el desarrollo integral y sostenible de los pueblos, si fuera así las relaciones socio-políticas mejorarían con mayor grado de identidad de las organizaciones políticas.

La Convención ha sido cuna del sindicalismo, es decir su tradición podría decirse que es de izquierda. Es el punto de partida de la realidad política de La Convención, su tradición reivindicativa y contestataria es un hecho en coexistencia con otros partidos como el APRA, Acción Popular, etc. Después del debilitamiento de estos partidos, han estado de boga las organizaciones de ámbito local y regional, proceso que guardó coherencia con el descredito de los demás partidos campaña que fuera maniobra de la mafia de Fujimori y Montesinos, así las agrupaciones locales y regionales han desplazado relativamente a organizaciones políticas de ámbito nacional. Y en estas elecciones 2014 no es un fenómeno extraño.

La existencia de organizaciones políticas sólidas, es decir de la existencia de un sistema de partidos políticos como tal traería al Perú, a la Región Cusco, a la Provincia de La Convención y sus distritos mayor institucionalidad, una gestión pública de calidad, eficaz y eficiente, moderna y transparente. Y aquí en La Convención por ejemplo en estas elecciones hasta el momento el Movimiento Regional Alianza Popular Unificado (APU) y el Movimiento Regional Frente Inca Amazónico (FIA) son las organizaciones que vienen trabajando con mayor fuerza. Ante esta situación me digno en preguntar, realmente estás dos organizaciones tienen una sólida formación en lo que respecta a identidad política o son apenas aquellos que están condenado a desaparecer en el tiempo, es más sino que también están propensos a realizar una gestión pública con escasos indicadores de calidad y resultados, con indicadores de corrupción alarmantes, claro, siempre y cuando salgan elegidos. Una vez más el pueblo puede sufrir el revés de nuestra democracia todavía en formación. Estoy de acuerdo con lo que señala el periodista Cesar Hildebrant, que al Perú más daño le ha hecho la debilidad del sistema de partidos políticos, antes que la misma corrupción. Las improvisaciones, la escasa convicción ideológica y de formación política, que ahora se refleja, cuando un candidato cambia de tienda partidaria o de organización política, es el caso de muchos candidatos en La Convención. Candidatos que elecciones tras elecciones cambian de camiseta, de organización política.

Pero, el caso más bochornoso, escandaloso es lo que ha sucedido en Huayopata, en este distrito convenciano, un candidato de la tienda de Alianza Para el Progreso, ya en campaña, incluye de hecho pintas y demás a reemplazado a otro candidato de Alianza Popular Unificado (APU), es decir el Sr. Guido Figueroa del APU fue desplazado por el Sr. R. Guzmán de Alianza Para el Progreso. Estos señores habrán tenido identidad política, el APU tendrá identidad política o es que simplemente quiere llegar al poder sin importar los medios. Porque el APU que había apostado por el Sr. Figueroa de la noche a la mañana dejo de hacerlo, porque eligieron de manera anómala al Sr. Guzmán ya comprometido con Alianza para el Progreso, y eso fue avalado por los líderes del APU. ¿Dónde está la identidad política? 

El APU y sus líderes actuaron de acuerdo al utilitarismo, pragmatismo de la lógica de la economía de mercado, comprar y vender para finalmente ganar, eso es peligroso, Ollanta Humala fue mercancía, antes que político, fue producto antes que persona y ya sabemos a lo que nos ha llevado, principalmente en cuanto a La Convención, aquí lo consumismo a este fetiche del mercado, pero, luego de las elecciones y de nuestro voto de confianza nos ha traicionado, no hay nada de nada de sus etiquetas, el gas no es S/. 12.00 y el Gaseoducto Sur Andino peor cuándo empezará, más por el contrario NOS QUIERE QUITAR EL CANON GASIFERO CON LA FIGURA DE LA REDISTRIBUCIÓN. En la línea del pensamiento crítico de Herbert Marcusse, afirmo que cuando la vida social, la vida política y cultural se mercantiliza nos estamos acercando al ocaso de la sociedad, eso es peligroso. Espero que en La Convención no nos aproximemos a ese puerto, una reflexión a todos los actores políticos y a la ciudadanía.

Abra Reina Virgen del Carmen "Anunciando Yavero, Megantoni y el Gas de Camisea" - Quellouno.

UNA INVITACIÓN A LEER EL SENDERO DE LA CONVENCIÓN: UNA REFLEXIÓN SOCIO-HISTÓRICA DEL ESPACIO CONVENCIANO Y DE LA PROBLEMÁTICA SOCIAL.

UNA INVITACIÓN A LEER “EL SENDERO DE LA CONVENCIÓN”: UNA REFLEXIÓN SOCIO-HISTÓRICA DEL ESPACIO CONVENCIANO Y DE LA PROBLEMÁTICA SOCIAL.

Un título que anuncia desde el principio su finalidad, la novela “El Sendero de La Convención”, es de aquellos entramados narrativos que promueve en el lector el interés de generar una reflexión del ser del hombre en un espacio geográfico que deviene en espacio social y cultural cuando es habitado por nosotros, los humildes hombres existentes en la faz de la tierra. En fin los personajes de esta historia son actores que nacen de la propia realidad de La Convención, adentrándose en el hecho de la ocupación de la tierra que desde tiempos inmemoriales ha sido hábitat de los machiguengas, quiénes cada vez que el migrante andino ocupaba sus tierras se retiraba al más allá, buscando apenas proteger su modo de vida, su cultura. El andino, el recién llegado se ubica en los diferentes lugares y forja su desarrollo, el desarrollo convenciano a través de la agricultura, aquí luchará, se sacrificará y hará posible un futuro diferente, siempre teniendo en mente que las generaciones venideras, los hijos deben gozar de una calidad de vida más digna de vivirla, es entonces que deposita toda su confianza en sus hijos quiénes a través de la educación deben ser diferentes y mejores cualitativamente que sus padres.

Ahí nace, un motivo más de la novela, el joven convenciano, quién a través del sistema educativo forja su personalidad, su desarrollo, asiste con esa finalidad a la escuela y colegio, sin embargo excluyente y de difícil acceso para los más pobres, para el campesinado, el hijo del campesino se atreve a vivir esa experiencia en los colegio del campo y de Quillabamba y en esta misma ciudad será donde hace posible definir su identidad a través de sus profesores y demás compañeros, materializando la discusión del inicio de la historia convenciana y del significado de los machiguengas en pro de una sociedad convenciana  integrada y cohesionada. La novela dibuja, simboliza lugares y hechos muy familiares de La Convención a través de sus personajes por cierto adultos y jóvenes, pero serán los jóvenes quiénes paulatinamente se van desviando del camino que deben seguir, camino que es herencia de aquellos hombres luchadores del sindicalismo forjado en La Convención.

Por otro lado la novela, transcurre en Satipo, ciudad en la que el personaje conoce la cruda realidad de la sociedad peruana, que afecta con más ahínco a los jóvenes, así dos problemas de la juventud saltan a la vista a través de la historia: el aborto, la prostitución y la trata de personas, la historia hace posible una reflexión real del trasfondo de dichos asuntos; pero poco a poco este personaje en un principio distante de La Convención se acercará a la realidad convenciana, primero a través de recuerdos melancólicos, luego a partir de la muerte de un personaje se adentrará al otro lado de La Convención: Pichari y Kimbiri, quienes viven al igual que los machiguengas a espaldas de Quillabamba y Cusco envueltos en miseria, pobreza, violencia y narcotráfico. Finalmente la novela es una unidad conjunta de hechos que parecieran transcurrir antes de los años 2000, antes del crecimiento económico, antes del canon gasífero que han trastocado valores individuales y sociales de los hombres en el ámbito económico, social, histórico y político de nuestra sociedad.

VII CONGRESO REGIONAL DE JUVENTUDES CUSCO 2013

El VII CONGRESO REGIONAL DE JUVENTUDES CUSCO 2013 se desarrollará en Quillabamba La Convención  - Cusco.